L'art de l'icône [Belle reliure]
Auteur: Tania Velmans - ISBN: 2850885649 - Langue: Français
DESCRIPTION
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Un ouvrage de 384 pages, relié sous jaquette et coffret illustrés. Format : 27,5 x 32,5 cm. Environ 280 illustrations couleur.
POINTS FORTS :
* Un livre d'art et d' histoire pour comprendre le rayonnement de cet art millénaire.
* Les chefs-d'oeuvre des grands musées et des hauts lieux de cet art sacré (églises, monastères).
* Une étude approfondie qui couvre le monde byzantin, les Balkans, la Russie, Chypre, la Géorgie mais aussi Éthiopie et une partie du Proche-Orient.
L'ouvrage, qui offre une analyse complète et approfondie de l'art de l'icône, est construit autour de trois axes principaux. Il rend d'abord compte des qualités artistiques des plus belles icônes exécutées entre le VIème et le XVème siècle et conservées dans le monde entier, la prise de Constantinople en 1453 marquant un tournant à partir duquel fleurit pendant encore quatre siècles, voire jusqu'à nos jours, l'art post byzantin. Le deuxième axe concerne ce que l'on a appelé « la théologie de l'icône». Il était en effet nécessaire de prendre en compte l'influence qu'ont exercé les textes des Pères de l 'Église (Iv" siècle) sur l'élaboration de l esthétique de l icône, et de relier son iconographie aux évangiles, prières et chants liturgiques, ainsi qu'aux commentaires des théologiens. Pour comprendre l'extraordinaire rayonnement de l' icône, il est également indispensable de savoir en quoi elle diffère des autres catégories d ' uvres d'art. S'il s'agit d'un objet sacré, l icône est aussi un objet du culte. Elle exige des prêtres et des fidèles un ensemble de marques de vénération. En somme, l' icône était également un phénomène de société qui avait une fonction précise dans les cérémonies de la cour, les sièges et les batailles. Mais l' image mobile byzantine signifiait avant tout la présence du représenté, parce qu'elle était censée recevoir les « énergies» de celui ou celle qu'elle figurait. De cette façon l icône devenait un intermédiaire entre le ciel et le monde des hommes. Enfin, le troisième axe de l 'ouvrage s'attache à étudier l'évolution du style et de l'iconographie de l'icône au cours des siècles.
L art de l Ic ne Citadelles et Mazenod L ouvrage qui offre une analyse compl te et approfondie de l art de l ic ne est construit autour de trois axes principaux Il rend d abord compte des qualit s L Art de l Ic ne Artmajeur Online Art Gallery Back L Art de l Ic ne Perpignan France Artist represented by L Art de l Ic ne Contact Artist Order a custom work by L Art de l Ic nePOINTS FORTS :
* Un livre d'art et d' histoire pour comprendre le rayonnement de cet art millénaire.
* Les chefs-d'oeuvre des grands musées et des hauts lieux de cet art sacré (églises, monastères).
* Une étude approfondie qui couvre le monde byzantin, les Balkans, la Russie, Chypre, la Géorgie mais aussi Éthiopie et une partie du Proche-Orient.
L'ouvrage, qui offre une analyse complète et approfondie de l'art de l'icône, est construit autour de trois axes principaux. Il rend d'abord compte des qualités artistiques des plus belles icônes exécutées entre le VIème et le XVème siècle et conservées dans le monde entier, la prise de Constantinople en 1453 marquant un tournant à partir duquel fleurit pendant encore quatre siècles, voire jusqu'à nos jours, l'art post byzantin. Le deuxième axe concerne ce que l'on a appelé « la théologie de l'icône». Il était en effet nécessaire de prendre en compte l'influence qu'ont exercé les textes des Pères de l 'Église (Iv" siècle) sur l'élaboration de l esthétique de l icône, et de relier son iconographie aux évangiles, prières et chants liturgiques, ainsi qu'aux commentaires des théologiens. Pour comprendre l'extraordinaire rayonnement de l' icône, il est également indispensable de savoir en quoi elle diffère des autres catégories d ' uvres d'art. S'il s'agit d'un objet sacré, l icône est aussi un objet du culte. Elle exige des prêtres et des fidèles un ensemble de marques de vénération. En somme, l' icône était également un phénomène de société qui avait une fonction précise dans les cérémonies de la cour, les sièges et les batailles. Mais l' image mobile byzantine signifiait avant tout la présence du représenté, parce qu'elle était censée recevoir les « énergies» de celui ou celle qu'elle figurait. De cette façon l icône devenait un intermédiaire entre le ciel et le monde des hommes. Enfin, le troisième axe de l 'ouvrage s'attache à étudier l'évolution du style et de l'iconographie de l'icône au cours des siècles.
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